主持人：傅光明（中国现代文学馆研究员）

主讲人：张绪通（美国道学会会长、美国明道大学校长）

主持人：朋友们，大家好，欢迎在文学馆听讲座，今天我为大家请来的是一位美籍华人学者，同时他还是个医生。早年留学日本，有医学博士的头衔。并在日本创办《扬华》报，任总主笔。 1960  年代移居美国，并获美国攻取了法学、哲学博士学位。 1976 年创立美国道学会 (Foundation of Tao) ，大道出版社 (Tao Publishing) ， 1989 年又创立明道大学 (University of Tao) 。 1988 年获里根总统特殊荣誉奖并任总统顾问。张先生对黄老哲学术业专攻，评价甚高，认为《黄帝阴符经》和《老子道德经》这两部书，不但在几千年前就认识到人类可能面临的危机，而且已经提出了全面的对策；不仅是古代人的大智慧，更是现时代的人类救亡图存的大智慧。没有这两部书，就没有对人类文机的全面科学认识。黄老哲学真的能成为人类生命智慧的灵丹妙药吗？下面就请张先生给演讲《黄老哲学与生命智慧》。

各位听众、观众，今天很荣幸能够跟诸位见面。刚才傅老师一介绍黄老哲学，他都讲完了，没东西讲了。不过我再补充补充。

“黄、老”——我想大家都知道“黄”是谁，“黄”是黄帝，就是我们的开国祖先，中国开国的第一位皇帝，他的名字叫轩辕，“黄”就是指的轩辕皇帝。他有一本经叫《阴符经》，这本经不太流传，在唐朝的时候很有名，可是后来很少人提到这个《阴符经》。“老”就是老子李耳，他著了一本书叫《道德经》，这本书流传得很广。《道德经》里五千八百字都是老子的话，都是“老子说”。这个“老子说”很时髦，比年轻人把头发染黄了还时髦，为什么呢？《纽约时报》不久以前做过调查统计，第一个统计是问一个问题：全世界出版量最大的书是什么？答案第一是基督教的《圣经》，第二就是《道德经》。可是啊，大家都知道基督教传道，传教上门，敲门打户传教的时候就送你一本《圣经》，所以它的出版量当然很多了。老子《道德经》是另一种情况，我曾问：中国政府印过《道德经》到世界上去散吗？绝对没有这件事，都是人家自动掏钱买的，因此，应该说真正出版量最多的是《道德经》。但它这个统计调查是说全世界，并没有包括中国，是欧美澳大利亚等，限于洋人的区域里。因为中国不好调查，那个时候也许有它的原因。它调查的第二个问题是：世界上最受欢迎的是哪本书？也许我们中国人会说《飘》，美国的《飘》，因为中国出版社出大价钱去买《飘》的续集。我还想问一句话：为什么中国的大出版社不拿几百万来买老子的书呢？《飘》的续集写得非常不好，美国人都不看的，中国人花大钱去买，我觉得冤枉了。可是外国人要的是什么？他不要那个《飘》，全世界的外国人说出版最受欢迎的书是老子《道德经》。这一点，我也强调一下。

今天我们讲黄老哲学并不是炒剩饭，这是世界上最流行的最时髦的“老子说”。不仅美国里根总统就职时说：老子说，治大国如烹小鲜。在就职典礼上就“老子说”了。美国电视台有三大台，其中最有名的晚间新闻主播叫丹· RATHER ，在美国的话，都知道这个名字，可是现在他退休了。他常常在播新闻的时候都说“老子说”，从丹· RATHER 嘴里说出的话，就是流行的话，因为他是新闻主播，他不讲那些古董，他讲的是最流行的话，他要听众和观众。英文叫： poet Laozi said 。这个就是很时髦的话了。

在这个开头，我先把黄老在世界上的地位介绍一下。黄老哲学在中国历史上曾经发生过很大的作用，而且非常非常有名，就是在历史上的汉唐盛世。中国叫名有五千年历史，其实中国的历史不止五千年，可是，大家口头上都说五千年，讲惯了。就算五千年吧，汉唐盛世是五千年中的两个高峰，现在恐怕是第三个高峰了。古代有两个高峰，这高峰怎么得来的呢？

周代到了春秋就开始乱了，开始打了，虽然周天子还在，但是底下分成好多国了，大家打来打去。到了战国时代呢，名字就叫“战国”，那是打得一塌糊涂，最后，秦国把七国都平了，统一了天下。秦始皇统一天下后，倒行逆施，搞暴政，这是大家都知道的，焚书坑儒，老百姓连切菜的刀都不许有的，都收走了，在咸阳造了十二个铁像，所谓“金人”，并不都是金子造的，是铁人。可是他的统治只持续了 36 年，人民就揭竿而起，没刀？没刀我就拿棍子，结果把秦朝推翻了。把秦朝推翻了是不是天下太平了？还没太平！又有了楚汉之争。楚汉两个方面打得精疲力尽，民穷财尽，经济都毁掉了，等于中国成了一个废墟。

汉朝统一天下以后，就用黄老哲学为指导原理来治国。短短的 40 年就恢复了，在废墟上把中国恢复了起来，出现了所谓“文景之治”，汉文帝和汉景帝时期。中国成了世界上最富最强的国家，听谁的话办事啊？听黄帝和老子的话办事！

第二个高峰时期是唐朝，贞观之治和开元盛世，前者是唐太宗时期，后者是唐玄宗时期。唐玄宗时期前 29 年的年号叫开元，皇帝做得很好，完全听老子的话办事，把全国治理得非常好，后半时期年号改成天宝，天宝熬到十五年，天宝年间他就腐败了，荒淫无道。同样一个人做皇帝，前半段和后半段完全是两回事。天宝只熬到十五年，天下大乱，他皇帝都做不成了，就逃到西川去了。后来亏得一个道学家叫李泌，帮助他的儿子唐肃宗恢复唐朝，又把他从西蜀请回来，他还能回来可能是老天顾念他前 29 年做了好事，还留了他一条命，不然不是上吊自杀，就是被别人给杀了，再不然就饿死，这种皇帝也多得很。这是唐玄宗。

开元之治和贞观之治是第二个高潮，到现在为止，你到了旧金山啊，那些华人不叫中国人，叫唐人，还纪念唐朝的，这是一个 tradition ，一个习惯。华人聚集的那条街叫唐人街。大家到旧金山都会知道这个。其实，到别的地方，它虽然没叫唐人街，或者也叫 China Town ，可是在中文里头还是称自己唐人的，还纪念大唐。大唐曾经为中国在世界上造下了非常好的名誉。

汉唐盛世这两个盛世都是用黄老哲学作最高指导原理。鸦片战争以后，中国面临了一次很大很大的灾难，不仅是列强来侵略中国，而且遭到日本鬼子的打击，如果从东北开始算起，是十四年，可是我们中国内地的抗战搞了八年，所以我们就说“八年抗战”。如果包括了东北，应该是十四年的抗战，把中国搅得一塌糊涂，搅完了以后，抗战算是胜利了，可是国共又内战，这也很像周朝末年的时候那个七国之乱、楚汉之争。现在当然中国又站起来了，因此，我觉得黄老的指导原理还是有参考的价值，因为它在历史上发生过巨大的作用，不是马马虎虎的作用。

我们第三个盛世应该是中华人民共和国，不知道是多少年，我没有中华人民共和国的纪年，现在都用西元， 2005 年，如果照黄帝纪年的话，应该是 4997 年。学者们对这个说法还有争论，不管早两年也好，晚两年也好，就算它 4997 年，是中国开国到现在。我有时给人家写信就说，多少年啊？ 4997 年 10 月 16 日，底下附注 2005 。 2005 跟耶稣有关系，是耶稣的生年，可是有没有耶稣这个人还不知道，历史上没法证明有这个人，所以，当初罗马西元 300 年的时候，罗马皇帝信了基督教了，起先他杀基督徒，可是等到他信了基督教以后，就命令全国人民都信基督教，不管你情愿不情愿。从此之后，以耶稣的生年作为年号。于是大家就七嘴八舌讨论，结果搞错了四年，现在应该是 2009 年，不是 2005 年，搞错掉了。因为这个人根本不上历史的，罗马历史上没有这个人，只是基督教里头传说他是这么回事，所以这里头有疑问的。

可是，咱们黄帝开国以甲子乙丑作纪年，一直到现在没断过，这是中国历史上了不起的事。人家埃及是个古国啊，但它老早亡掉了，没了，现在的埃及的不是以前的那个埃及，完全是断掉了；还有，印度也是一个古国，但印度古国也亡掉了，断掉了；还有希伯来，就是犹太，也是一个古国，但它连个国都没有，几千年了，连个国都没有，所以它的文化也是断断续续的。只有中国不但保存了文化，而且从甲子乙丑纪年下来的，可以算出来到底是多少年，应该没问题，是很科学的。这 4997 年应该是全中国人的骄傲，我愿意这样写日子：今天是 4997 年 10 月 16 日。这是中国人的一个非常应该觉得骄傲的事情。

好，以上是把黄老哲学的来历稍微介绍了一下。

下面谈谈黄老哲学的内容。第一，是黄帝。黄帝有一本经叫《阴符经》，什么叫《阴符经》呢？根据鬼谷子说，谋之于阴，谓之神；成之于阳，谓之明。这个“神明”啊，我们也说抬头三尺有神明，这个“神明”是一种虚空的东西，证明不出来的东西。可是鬼谷子说神是神，明是明，跟三尺神明不是一个东西。

鬼谷子说的“谋之于阴”是说我们做事计划不张扬、不乱告诉人的，而是隐秘的。等到我的计划成功了，做出来了，“成之于阳”，大家都知道了，那个时候就叫“明”。“神”、“明”和宗教的“神明”没相干，有很多人把鬼谷子神话了，说鬼谷子怎么怎么神，其实他讲的这个话是很科学的，神明不是神灵，是阴和阳。

解释《阴符经》也是这样，阴，就是计划；符，符验，你这个计划成功了，就叫“符”。《阴符经》基本上是这么个意思。《阴符经》相传是黄帝所作，那么是不是黄帝所作，就有很多说法。学者们讨论来讨论去，有的学者说，最早也不过是战国时期有人托名黄帝写的这本书，因为很多医书都是战国和西汉时代成书的，比如《黄帝内经》等等，都是托黄帝之名。所谓托名，到底是不是黄帝时代就有了呢？也没法证明。不过大家想办法来找出是哪一个人写的。黄帝的《阴符经》也曾经遭遇过这样的事情，大家都去找到底是谁做的，不肯相信是黄帝时代就有的。唐朝有很多传说，有很多人从注解上去看，其中有姜太公的注，如果姜太公注过这本书，那周初就有了，不可能是战国时期的事，还有诸葛亮也注过这本书，那是汉末时，三国时代，可见这本书很早。

这本书共 334 个字，可以说是世界上最短的书了，而里头的内容包括了天文地理，包括人类所有的生活行为，还包括打仗的兵法。你看，这么短短的三百三十四个字，包括这么多内容，而且它用的字也是很古的，不象现代人或者战国时期人。从这一点来推论，这本书应该是很古，到底是不是黄帝做出来的，没有人能证明它是，也没有人能证明它不是。既然证明不了不是，那第一个提出黄帝《阴符经》的，我们就认为它是，除非提出来证明不是。没有什么损失嘛，是不是都无所谓，主要的还是看它内容到底有用没用，没有用的话它是天仙也没用。有用的书，它的有用在哪里呢？它是自证自明的。什么是自证自明呢？提出一个理论，马上就有一个方法，我最不喜欢——我不晓得大家是否喜欢——买了一本书，那么厚，讲了多少东西都是抄来的，没有一点操作性。你要是想看过这本书后想我怎么办，我看了这书以后我怎么做，没有的！讲来讲去把头都念疼了，结果呢，什么都没得到。我认为这种书有或没有都没关系，要是出书的话，就一定要有操作性，有用的。天下的书没几本有用的。有用的书不多，没用的书读它干什么？不是浪费时间么！

我提出《阴符经》来，因为它不但有理论，而且很有操作性。《阴符经》包括了三段，也叫三章。第一章说天文地理，是宇宙论，讲宇宙、天地跟人的关系。第二章是人的关系，人与人的关系，怎么把社会搞好，怎么把家庭搞好，怎么把自己搞好。先把自己的身体搞好，然后把自己的行为搞好，然后把家庭、社会、国家搞好。第三章是兵法，因为治国国强了没有兵是不行的，光讲和平解决，那是弱的时候讲和平，要是强的话，你不听话，不听话就揍你。就这么简单。那怎么揍呢？有一套办法，而且还能不战而屈人之兵，我要揍你还没打你，你就已经输了。这是《阴符经》了不得的地方，当然今天我们这么一点时间，没法把全部的讲出来，即使光讲《阴符经》也讲不完，讲一个礼拜也讲不完，要仔细的一个字一个字的解说的话，是讲不完的，只要做个介绍，介绍在英文是 introduction ，而且我们今天做的是 simple introduction ，简单的介绍。至于详细的介绍就在这本书里，人民出版社刚刚出版的，现在好像已经是第二版了，叫《黄老智慧》，其中《阴符经新论》一共有七讲，《老子道德经新论》有十八讲。为什么是十八讲呢？因为老子道德经是八十一章，我不敢跟老子媲美，写个 81 讲，那就十八讲，等于是老子骑的那头牛身上的一根毛，不敢跟老子抗礼。这是我一辈子研究老子的一点心得。我从十四岁就研究老子，今年我七十五岁，这么长时间有了一点心得，就写了下来，用十八讲把《老子》概括了。

黄老智慧有三个基本纲领，第一，唯物论，第二，辩证法，第三，社会主义，这是现代的意义。黄帝、老子讲的都是科学的实证的唯物论，绝对不讲那些空话、神鬼啊宗教的话，当然后来的道教那是宗教。

现在的大的宗教有儒释道基回。儒教是讲鬼神的，孔子生了病都祷告，“孔子有疾，子路请祷”，他说“丘之祷久矣”，又说“获罪于天，无所祷矣”，孔子讲的“天”和《阴符经》里的“天”完全是两回事，《阴符经》讲的是天体，是太阳系的天，日月星辰这个天体的“天”，不是孔子讲的那个意志化的人格化的“天”，就是大神、上帝。这个上帝和基督教所说的上帝很相像的，是人格化的，孔子说“天厌之”，天讨厌你可以把你废掉。天对我好，有敌人来攻击我，都不怕的，因为天会祝福我。而《阴符经》所说的天是唯物论的，是实证的，有物质基础的。为什么《阴符经》里要讲这个“天”呢？讲天，也讲地，同时也讲人，而且说天是宇宙，这个宇宙中不是上帝为主，天没有厌或不厌、得或不得，天就是天，没有意识的，而人生出来以后，宇宙中有了人以后，才有了意义，不然就像火星一样，一片死寂。地球上为什么生机勃勃啊？因为有人，有了人就有了意义，日月星辰都有了意义，因此人是宇宙的中心。《阴符经》一读就明白，它是唯物论的，是科学的，而且是实证的，不讲鬼神上帝，换句话说，要是没有人的话，上帝他白当了。有了人，问题就多了，很多意义都出来了。

第二个，辩证法。黄老都是讲辩证的，老子讲阴阳，阴阳就是辩正反，阴阳合，合起来就是个太极图，太极就是太和、合！正反合，正中有反，反中有正，阴中有阳，阳中有阴。所以，老子说，万物负阴而抱阳。说万物都有正反两面，有两面性。唯物论是辩证逻辑。“辩证”这两个字是怎么来的呢？我稍微插几句话，当初老子说万物负阴而抱阳，这个道，刚才傅老师说我一生都没离开“道”，那也是真的。我做事也好，做人也好，我讲的话都离不开一个“道”，因为我觉得这个“道”太了不得了。我在美国有个道学会，有一次，道学会跟日本航空公司一起合作开一个管理培训班，印出来的单子应该是日本航空公司和道学会，道学会在下面，我们小，而日本航空公司多大啊，所以我们说把他们排在前，我们道学会排在后。你猜那个日本人怎么说，他说不行，道学会要排名在前。我们就客气了，说你大我小，主要是培训你们那批人嘛。他说，不行，因为有个“道”字，不管你多小，你都是最大，一定要排名在前。日本人都知道这个“道”，很多日本家庭挂一个字，就是草写的“道”。他说我们不能妄自菲薄说我们“道”小，道不小，是大道。日本人也懂这一点，不要说全世界了。

《易经》给“道”下了个定义，一阴一阳之谓道。翻成英文就要说， one yin and one yang that is called the Dao 。换句话说，道是什么？就是阴跟阳。宋朝时，有一位学者叫周敦颐，他著了一本书叫《太极图说》，以前都是用文字来表达阴和阳的关系，周敦颐是用图像来表达，所以叫《太极图说》。这个太极阴和阳到底是个什么东西呢？现在大家好像觉得阴和阳的说法不科学，勉勉强强把它叫做哲学，我想这是不够的。今天我们就要来看看阴阳八卦，老子称八卦为“无名之朴”，他说，诸侯不听话，我用无名之朴镇之，他怎么敢讲这个话啊？我们来看看。中国古代用一横来代表阳，用两横来代表阴，郭沫若说阳是男性的生殖器，阴是女性的生殖器。不管郭沫若怎么说，总而言之，就是说阳和阴。这两者的关系我们可以用大代数来代一下。

代之前我先插一段话：周敦颐的《太极图说》跟随元太祖西征打到了欧洲，成吉思汗不光是带了马和军队，还带了文化去的。人家看了这本书以后不懂，就拿去给欧洲当时的大师莱布尼兹，他是个数学家也是个哲学家。莱布尼兹拿在手里看了又看，想了一想，眼睛一瞪，嘴巴一张，舌头都伸出来了，半天都回不去。大家想这是怎么回事呢？大师看见中国来的这个东西就变成这个样，就问他怎么回事。他也不说话，就拿了一张纸，马上就写了，写的什么东西呢？他说我感谢上帝，今生居然让我看到这么一个东西，照德文的写法是说这个东西是宇宙最高奥秘，中国人真伟大呀，居然能有这样的东西，参透了宇宙的最高奥秘，我如果能做中国人就好了，他亲笔写的这张纸现在存在德国汉堡莱布利支纪念馆，大家有机会的去参观的话，还可以看到。为什么他一看就明白这是不得了的东西，瞒不住他的法眼呢，因为他是大代数家。

（在投影上写代换公式）

这个理解应该没问题的，这是纯数学的，纯科学的，现在我们把它代回来。（写）

看见没有？八卦，这就是伏羲氏，伏羲氏离现在是大概是八千年，那个时候就对八卦有了认识，就是阴阳的三次方。有一次我在安徽合肥的中国科技大学，睡到半夜两点时，有学生来敲门，我问他们怎么回事，有什么事。他们说，我们刚刚发现一个东西，这个东西是一万二千年以前的，证明了中国人对阴阳不但有了概念，而且能够使用这个概念，我们认为你是第一个应该知道这件事的人，因为你最关心，所以我们来敲你的门了。

如果有人说《易经》八卦是不科学的，那这个人有问题，因为我听说了有一位自称为大学者的人，居然攻击《易经》是不科学的，而且阻碍了中国科学的进步，为什么呢？他说《易经》没有演绎法，所以阻碍了中国科学的进步。

我们来看看《易经》有没有演绎法，这个 a 是什么啊—— A 是我这么用来代的。 a 的本身是什么？如果你们学西方的代数的话， a 就是 a ， b 就是 b ，再没有别的意思了吧？可是一换成中国的这个阳，这三个阳叫乾三联，乾是什么？乾是天，诸如此类共八个，我节省时间，就不写下去了，大家类推就可以知道。

乾是天，天就是天体，日月星辰不停的转，“天行健，君子以自强不息。”当中国人看到天体在不停的转的时候，马上就想到：我要象天体一样自强不息，不断的往前进。这是不是演绎法啊？这不是演绎法的推理是什么呢？所以这位先生应该站出来面对这件事，不能这么胡说八道。

阴阳是科学的，阴阳是什么？阴阳是数学，阴阳的三次方是八卦，六次方六十四卦，六十四卦在周朝作为治国的指导原理，所以叫《周易》，周朝有八百年，这八百年靠的就是这个。《周易》到现在都有很多人在研究，有的人拿来打卦算命。算命也包括在《周易》中，因为它既然是宇宙的最高原理，命啊相啊应该都包括在里边，是可以推算出来的。

大师瞪眼伸舌头的写了半天，他要是懂汉文的话，就会说这是太极图，可是他不懂。他就用他的思想背景，就是希腊辩论——辩论就是正反两方各自举证，辩来辩去，最后来个结论，所以大师就取了个名字叫辩证法，辩证法这三个字是这么来的。

康德也是个哲学大家，康德就继承了莱布尼兹，他的三部著作一个是正题，一个是反题，一个是和题，就是根据太极图来的，正反合。有人说康德的第一部书是正，有上帝的，第二部是反了，上帝死了，第三部又合回来了，说上帝还是可以存在的。

现在美国还是运用的所谓康德哲学，没有脱出康德的范围。为什么会有联合国？联合国就是根据康德辩证法来的，打什么呢，打来打去最后还得和啊，中日当年打得血腥，多少人家破人亡，打到后来中日友好，那还不如开始不打，所以说正反之后得和。既然要和那就坐下来谈吧，于是出现联合国这样的组织让大家坐下来谈，能够谈到不打就好了。可是，联合国产生以后，美国遵照联合国么？他也不遵照，比如说伊拉克的事，萨达姆到后来委曲求全，联合国派调查团来查我有没有杀伤性武器，查来查去说没有啊，美国管你有没有，我说你有，我就打你。嘴巴上说是康德哲学，还是没遵守。

康德之后就是黑格尔，黑格尔非常迷老子，天下没有人能比黑格尔更迷老子的学说。黑格尔写文章，一个题目分三部，正反合，一部又分三章，一章分三节，一节分三项，都是正反合。老子说一生二，二生三，三生万物。一是正，二是反，三是合，生万物。这个一二三被黑格尔运用到无以复加了。马克思最佩服的就是黑格尔，黑格尔为什么这么了不起呢？黑格尔学了辩证法以后，就在德国的废墟上建立起了一个新德国，德国之所以后来强盛了，全靠黑格尔，黑格尔是德国的大圣人、大恩人，而且能轰动所有的青年，所以称黑格尔是德国青年的导师。为什么他能替德国立功呢？辩证法！马克思是犹太人，德国强盛了以后，他在德国呆不住了，就到了法国，后来又到英国写他的《资本论》。他的打算是，资本家就这么几个，劳动无产阶级是无数的，而无产阶级一直被资本家剥削，这是很不公平的，要团结起来抗争。为什么资本家可以奴役无产阶级呢？因为无产阶级不团结，他各个击破，所以无产阶级翻不了身。那怎么办呢 ?  他说无产阶级要团结起来，推翻资本家，自己做主人。解放无产阶级用什么方法呢？用辩证法。可是他说，我老师的那个辩证法有点问题。什么问题呢？黑格尔说正反合，就像孔子说的中庸之道，用中庸之道合人与天，可是孔子说“履百仞之山易，一日治中庸难”，还说“中庸不可能也”，做不到的，儒家总是说天人合一，孔子自己说不可能也。马克思就批评他的老师，他讲了半天，要讲到上帝头上去了，这就玄了，唯心主义了。所以马克思把辩证法加了个唯物论，变成唯物论的辩证法。还是要科学，本来人家老子就是科学的东西嘛，到了黑格尔手里怎么搞到上帝那里了，这就有点偏了，所以马克思把它扳回来，把它的神秘外衣给脱了。

辩证法怎么了不得呢？易经有八八六十四卦，一卦有六个爻，一个卦是个大现象，一个大局面，六个爻是六个步骤，怎么完成这个大局面。易经有 64 卦，一卦有六个爻，一共有 384 爻，换句话说，是 384 个方法策略。我们现在讲辩证法有三条定律，第一矛盾的对立与统一，第二量变质变规律，第三否定之否定规律。只有三条，比起易经的 384 条定律差得远了。所以要开发啊，不能听那些人胡说八道说不科学把宝贝都丢了。这是国宝啊，好好的发掘，那不是世界第一啊 ! 

最近哈佛大学出一篇文章，说西方的哲学科学也好，之所以能进步，是因为讲形式逻辑，也叫三段论法，我们讲的还是平面逻辑，也叫三段论法，比如说人必定会死的，孔子是人，所以结论孔子死了。都是这种逻辑，这是小学生的逻辑，很面前的，一步一步的看平面，别的看不到，这就是西方逻辑。西方所谓的科学是割物，越分析越小。医院也是这样的，你说你眼睛不好，他就给你分到眼科去了，眼科还有细分，越分越小。可是中医呢是整体的，眼睛不是单独存在的，是在身体里头，如果身体整体不好，眼睛怎么会好嘛，你得了糖尿病的话，眼睛怎么会不瞎呢，一定得白内障嘛，这是跟内脏有关系，中国医学老早就懂这些了。

可是因为西方有坚船利炮，暂时的强盛了，很多人就去崇拜，说他们好啊，不然怎么会强盛呢。但他们也衰落啦，你看看新奥尔良，一夜之间，风雨来了，就完了，那些灾民五天连一点水都得不到，中国有这个事么？一受灾解放军就出动支援了，中国没有这种事！他们的衰相毕露，现在我想大家也应该反思一下，不要再说那个平面逻辑好。哈佛大学人家就知道说，我们现在还搞这个形式逻辑，是眼光如豆，只看眼睛面前的。人家中国是辩证逻辑，可是他们把辩证逻辑丢了，他不用辩证逻辑。现在我们观察中国人，他们渐渐回到原来的思想方法上去了，又运用辩证逻辑了，趁着他们还没有成熟，如果他们真的能运用辩证逻辑了的话，我们就完了，我们绝比不过他们。为什么呢？什么叫辩证逻辑，辩证逻辑看到一就能想到二，看到正面马上就看到反面了，看到上面马上看到下面，看到左面马上看到右面，好几步都看到了，是从上头往下看，是立体的逻辑，不是平面逻辑。辩证法是立体逻辑，如果用立体的方法去思维，他说我们就绝对比不过中国人，那个时候中国的强盛就不能以道里计。他说现在趁着它还没成熟，赶快把他扼杀掉。他文章的结论是这样。

我说我有个使命，就是要唤醒大家注意我们老祖宗的东西，我们老祖宗东西里头好的地方是无穷的。黑格尔还没学到一点呢，人家已经就不得了了，做出大事业来，我们“不见庐山真面目，只缘身在此山中”。因为我们太丰富了，换句话说，中国人太丰富了，就拿金饭碗去讨饭，这个太冤枉了，我想这个地方就点到为止，如果大家想了解更多，我这本书《黄老智慧》里说得比较详细。关于《易经》科学的论证，在《道学的管理要旨》一书中，是四川大学出版社出版的，现在好像还在出版，不过人民出版社有一个意思，要我把《道学的管理要旨》作些补充，因为那本书已经 20 年了，虽然还在市场上，但需要补充加强了，我答应了人民出版社，我说回去我就加强，加强了以后再出版。那个里头就很详细，怎么运用到人生、社会管理上去。

详细的我不能再讲下去，《阴符经》就算介绍完毕——哦，还有一个社会主义的，漏了一个社会主义。譬如老子说，天下有两种方法，一个方法损有余而补不足，一个方法损不足而奉有余。你说这是什么？损不足而补有余，剥削那些已经穷的人，把人家那些点点剩下的东西都捞到自己口袋里头，变成大富豪，这就是资本主义啊。损有余而补不足，这个原理是社会主义的，一个人拥有那么多干什么呢？可在西方认为这是绝对正确，你有本事就去捞嘛，管你什么道德不道德，人道不人道。他整天嘴巴上喊人道，说中国没有人道，可是他有人道么？比如新奥尔良因为是黑人的地方穷人的地方，五天一滴水都没有，这种歧视就很明显。因为他是形式逻辑，他的想法就那么多，只能那么远，你穷，你活该，你该淹死的。

《阴符经》里的环境科学是最新的，几千年以前就提到了，讲得很详细。

再说兵法。现在伊拉克和美国打，就是用了这种兵法的，叫做游击战。以前******就提倡过这个游击战，游击战把日本人打得不轻啊，日本人只能占点，本来他占线，占面，后来只能占一线，后来就只能占一点了，为什么啊？都是游击队，日本人到后来没办法，他们说把所有的日本人都派到中国来，站都站不满，不要说征服了。现在美国一个士兵的装备大概是要一百万，比如衣服的冷气，因为伊拉克的温度是华氏 140 多度，他们受不了，他们的军服里有冷气，他们的鞋子里有弹簧，走路的时候就可以发电，发电就供给衣服里的冷气用。其他像武器之类的装备也都是很昂贵的。伊拉克的办法就是，今天摸掉他一个，明天又摸掉他一个，给美军造成损失。那你用火箭来炸嘛，一个火箭是一亿。美国打越战的时候，一天是两百万美金的代价去轰炸，地毯式的炸，越南你这么小的地方，三个月把你炸平了，寸草不留，我还征服不了你么？结果打了八年，最后还输了。所以这些高科技并不可靠，你有你的富打法，我有我的穷打法，你有高科技，我有低科技，看哪个拼得过哪个，拿事实来说明，不要太迷信科学。总是谈高科技也是一种迷信，伊拉克就证明了这点，美国搞得焦头烂额，本来也说三个月就把伊拉克平了，结果不如你想象，高科技也没用。当然，我不是说我反对高科技，高科技有它的好处，可以给我们带来便利，但是高科技的负作用就是高消费，高浪费。要多少物资去供应它，所以物资都被消耗掉了，树都砍完了，水也消耗了，没有水没有电。现在盖这个楼啊，我走了一遍，不管南方北方，楼都是越盖越高，我就问他们，一旦没有电了，你们怎么办？总有一天会没有电的哦，电不够用嘛，赶快用酒精的话就不得了（观众笑）

现在把《阴符经》告一段落，我们来谈谈老子的《道德经》。刚才我也说过了，全世界的人都向往这个《道德经》，我调查过英文本的版本一共有十六种，因为翻译很难，有的人翻过了，大家不满意，我来再翻，还是不满意。比如中国“舍得、舍不得”，比如说小宝贝啊，我舍不得你这样做。这个词要翻成英文，我想了六年，没法翻，英文里没有这个意思，你用一大篇文章都解释不清楚。舍得舍得，不舍不得，你要舍，你才得，你看这不是辩证法么！这种辩证的思维方法美国人没有，所以没法用词对译。他们感到了自己的危机，只要中国人醒悟了，站起来的话，就不得了了。有个说法说 21 世纪是中国人的世纪，而且是道学的世纪。

老子在书中提出了六个问题，他问你的学识够不够啊，你觉得你的学问够用吗，你说话守不守信用啊？大概这么六个问题。他问得当然很文雅的。

第一个问题说：载营魄抱一，能无离乎？

关于“载”还有个笑话，刚才提到天宝和开元，唐玄宗——也叫唐明皇——荒淫无道那是天宝时候的事，开元时期很好。天宝五年他开始腐败了，搞出这么件事：对《道德经》的“载”字开了个御前会议，之前是全国讨论会，由省到中央，再到他的御前会议，开了半天，把“欤”改成“哉”，他说“哉”不属于这一章，应该在第九章。老子在第九章最后说“功成名遂身退，天之道”。唐玄宗说“哉”应该列入第九章，是“天之道哉”，“载”要是放在“营魄抱一”前没有意义，“营魄抱一，能无离乎”就可以了。开御前会议就开了这么个事，然后发了道圣谕说，从此之后，我对圣道日夜都在琢磨着，应该把《道德经》弄清楚。这个“载”字应该换成“哉”字，是属于上章的一个虚词，“天之道哉”，不应该放在这儿。他下了圣旨，有没有人遵从呢？也没人遵从。到现在还是“载营魄抱一”。

这是我随便插进去讲个笑话，一个人腐败了以后，讲话都没人听。管你唐玄宗开元的时候怎么好，到了天宝，你腐败了，开御前会议也没用，到现在为止，没有《道德经》哪个版本听他的话，都是“载营魄抱一”。

那么，为什么不听他的话呢？也有道理，因为屈原的《楚辞》里有这么一句，叫“载营魄而登霞兮”，大家就根据这句话说“载营魄”三个字应该连在一起的，这是学术上的说法，而不管你政治上怎么说。王逸注了“载营魄而登霞兮”这一句，就是抱着我自己的灵魂上天去啦。到底屈原本意是怎么样呢？那没人知道。现在大家都拿着王逸的注，说“营魄”这两个字意思是灵魂，因为王逸说载着我的灵魂升上天去了。大家不是根据屈原而是根据王逸的注，所以就把营魄变成了灵魂。实际上是不是这样呢？

不管“载”是“载”也好，是“哉”也好，有意义或没意义，这个“载”字可以当“盖”，或者“夫”，古代有这种虚字，放在句子前头的，“营魄抱一”可以的，“载营魄抱一”就等于“夫营魄抱一”，或者是“盖营魄抱一”，都可以，就是把这句话美化了。所以，这个字可以解它，也可以不解它。把它当成“载营魄抱一”念起来也挺好的，没有什么不好。可是有没有意思呢？不必解释它的意思。

“营”跟“魄”这两个字不是灵魂那么简单，“营”是“营位”，大家读过中医方面的书比如《灵枢经》、《黄帝内经》就知道营跟卫，营是血管内边的，卫是血管外边的气，周流不息的，在血管内周流不息的营就是血液，整个身体靠的就是血液，体内的肺脏就是肺脏，永远在这里，不动的，可是血液是流动的，在体内到处跑，代表了整个身体，无所不到，这就是营——血液。“魄”是什么呢？是精神。

根据内经，魄居于肺，肺是所有脏腑之尊，最高处，代表了所有的脏腑，肺里头有病，人的精神状态就有很大的问题，就悲悲切切，啼啼哭哭，比如林黛玉。我们这里有红学研究者，红学研究少不得要谈到林黛玉，大家都知道林黛玉是个什么人，哭哭啼啼，小心眼，一点事情都受不了，而且是爱啊爱啊爱得不得了，有那么可爱么？对她来讲就可爱得不得了，爱到死为止，为什么？她肺病。（观众笑）所以中国的精神病学很了不得。

有一次挪威奥斯陆大学医学院写了封信给我，说，听说你的大名，我们很希望你能来我们的医学院讲学两周，我们希望你讲的题目是中国传统医学里的精神病学。这个题目出了，邀请我去。接到这个信，我糟糕了，我说中国医学里心脏科肾脏科肺科什么都不分，哪还有什么精神病学啊？再说这个精神病学在西医里也是比较新的一种学问，普通的医生得最高的学位叫 M ﹒ D ， M ﹒ D 就是 medical doctor 医学博士。医学博士得到了以后，再去读，读了以后就得个 PHD 哲学博士，才能做得到精神病学医生。所以精神病学的医生很高的。

他怎么医病呢？就是坐着跟你谈。我想大概现在中国也有精神病科的。把陈谷子烂芝麻都翻出来，他说，你搞不好，你这辈子没出息。为什么没出息呢？因为你以前受刺激了。受了什么刺激呢？我们现在把原因找出来。说你父亲从小就对你有性的侵犯，性侵犯包括猥亵，或者是强奸都在内。你说一个小孩子，爸爸没给她换过尿布么？还是没给他洗过澡么？没抱过么？这都可以算作性侵犯。（观众笑）病人想想，也是啊，从前爸爸老抱着我，摸摸我，这不是性侵犯么，他给我洗澡换尿布，我那个时候都不记得了，现在想起来了，哦，我的阴处被他洗过了，这不是性侵犯吗，所以我这辈子没出息了，我爸爸害我，把我害了。精神病学就搞这个，人家想不到的地方，他们给以暗示。结果呢本来神经就不正常了，这么一来神经就更不正常了。（观众笑）就闹得家反宅乱，上法庭，这种事情在美国很多的。所以呢大家有个笑话说，精神病科的医生比那个病人还神经。（观众大笑）

他们给我这封信叫我去讲中国传统医学里的精神病学啊，也是有道理的。他这个精神病学越搞越糟了，解决不了问题，还把问题搞得更复杂，就想中国医学里有没有办法。可是我接到这封信的时候，我觉得是一个挑战。明知道中国医学里没有精神病学，而你指定了要我去讲这个，不是挑战是什么？不怀好意。可是我说我要是不去，找一个理由说我太忙了，美国就说 my car broke down ，我的车子走在路上坏了，来不了了。这都知道是借口，你真要来的话，你的车不应该在路上抛锚的，你老早就准备好，怎么会走到路上抛锚呢？这都是借口。所以我要是说我的车子路上抛锚了，这个话讲不通，人家都明白你是在推。我推了不要紧，把中华民族给推了，你看你不敢来，你讲什么啊？所以呢我就回了封信，把挑明了说，我接受你的挑战。后来就去了。去以前可难了，中国没有精神病学，我就去找《内经》的《素问》，读来读去，读到最后，嘿，我找到了。书里说肝是思虑之官，谋略之官；脾脏是愁烦之官，整天想来想去，放不开，这都和脾脏有关；如果有事情老是决定不了，优柔寡断，这是肾不好；你感情太丰富，太敏感，没什么事都哭得不得了，那是肺有病；心脏不好就神灵不安，夜里睡觉睡不好。中国治病有物质基础，不是坐下来谈，而是发现你有什么不对，治什么，比如有忧郁症就治脾，用归脾汤治思虑，如果肺有病，就用补中益气汤。这些都是有一定规格的。但西方就没有，只坐在那里谈，谈了半天还是神经得不得了，给他麻醉剂，叫他睡觉去，他睡觉醒了又来烦，不行了，用 prozac ，有名的药，抗忧郁的。抗忧郁的副作用是自杀，吃那个药吃到后来病人都自杀了，他也解决问题了，没有病人来了。（观众笑）所以说这不是解决方法的解决方法，这个我不多讲了。我去讲了两个礼拜，非常成功，震撼了欧洲，说居然中国精神病的治疗比我们西方高明多了。

讲到“魄”，我想起这个故事来。“魄”是精神，“营”是躯体，所以老子说，躯体和精神不能分离，一定要抱在一块。“能无离乎”？不能分离的。一分离了，你就是行尸走肉，是个活死人了。老子也说“生之徒，死之徒”，那个“死之徒”是活死人，活着等于是个死人。这是什么个意思呢？就是说我们一个人活着，精神上一定要有目标，一定要有一个使命感。精神上树立我们自己的使命感，我们活着干什么的？不能只有一个躯体，血液还在流通，可是啊，我只知道打麻将，只知道跳舞，只知道吸毒，那个不是生活，那分离了，精神已经不在了。所以精神也可以当魂魄，国有国魂，企业有企业的生命和文化，一个企业只知道挣钱，没有生命文化，那个企业是个死的企业，做不长的，做大了也得垮，我看到过好多，因为我也搞管理，见过很多企业家，比如复旦大学百年纪念，我到那个总裁班讲了两天道学与管理，接触到好几百个大总裁，我们就谈谈，你为什么做这个企业？你的企业对社会有什么贡献？你只知道挣钱开奔驰，这不是办法。大家都说钱我是挣到了，可是我身体也累垮了，糖尿病就像传染病一样，钱是挣到了，可脂肪肝，血压高，心脏病之类的病也来了，想想划不来，我挣那么多钱怎么花啊？花都没地方花了。问题就是说你对社会的贡献，你的精神在哪里，你这个企业干什么的。无论是国家还是企业还是人，要有灵魂思想的。所以老子第一就提出这个问题来：你有没有思想？你有没有目标？你的人生有没有使命？没有，也得找出一个来。“能无离乎”，有没有分开啊？分开了就是活死人，活着是白活的，打麻将能打多久啊？

老子提出的这个问题是很严肃也是很严格的，是说我们做一个事情要有文化的目标，对社会要有使命感，这样我们活着就有意思。老子有句话说“既以为人，己越有”，这好像诫命一样，可是是带着允许的诫命：你要为人，你活着就是为别人活着，可是，并不是白为的，你要有么？你就要为人，你越为人，你越有；你不为人，你连原先有的那一点都没了。这也是一个使命感哪，我是为世界、国家、民族、他人而活的，为了社会，甚至于为了我的家人某某，有一个活的目的，就活下去了。如果一个人一下子没有了希望，活着就没意思。所以下文就说“既以与人，己越多”，你越给人家，自己的就越多；你舍不得给啊，你自己的也没有了。守财奴守到后来什么都没了，死了一分钱都带不去。谁都知道郑板桥，可他做的是个很小的官，莱阳知县，一个七品芝麻官，因为他没有人事关系，他上面的知州知府哪个不比他官高啊，哪个不比他有钱啊，可是你知道当时那些知州知府的名字么？没人知道，而都知道郑板桥。有人说那是因为郑板桥会画竹子，可会画竹子的人多得很，你怎么也不知道啊？为什么啊？就是这个芝麻官，官虽小，但为人民做了些事。就因为他为了人了，所以郑板桥这三个字一直流传了下来。不是因为他官大，也不是他有钱，也不是他会画画，而是他为人。这就是一个证明。老子叫我们第一，问问自己，我到底为人做了什么？我的使命在哪里？我的精神跟我的肉体分开了没有，这是第一个问题。

第二个问题，他说“抟气至柔，能如婴儿乎？”我们先看看，什么叫“婴儿”？老子说，你啊，能不能像个婴儿啊？婴儿生下来以后，都被放在一个保护得很好的地方，没有人把婴儿乱放的，都是放在育婴室啊或者摇篮里或者是在妈妈的怀里，都是受到保护的。老子说“路行不避兕虎，水行不避蛟龙”，有人就从老子这个话说他成仙了，所以老虎蛟龙都不敢吃他，到了兵器丛里，刀枪都不入，这是把老子的话神化了去解释。老子说，为什么我走在大路上，老虎不会来吃我？我坐船呢，蛟龙也不吃我？我在兵营里，刀枪也不会杀我呢？因为我根本不去，（观众笑）我不到军营里去，他说“何以故？不入险地”，不把自己放入那种危险的境地。为什么老虎在那里，你要送过去啊，你不是傻瓜么？不要说上山多就遇到老虎了，走夜路多就见到鬼了，老虎在那里，你躲开点。不把自己放到那种危险的地方去，这是最好的，这叫预防医学。我啊天天要吃鲍鱼、鱼翅，我有钱，那你就是找死，你不想死，就不要吃那个鱼翅，有什么好吃的？清茶淡饭保平安。老子说不要把自己放在那样的地方找危险，并不是说老子真的刀枪不入，我不去斗刀枪，我拿自己的肉身跟刀枪拼什么呢，所以老子讲“不战而屈人之兵”，那才是上策。老子说“不争”，我都做到了，我做得比你好，用不着和你争，“天下莫能与之争”。我不争，天下都不能跟我争，为什么？因为我把自己的事都做好了，争什么呢？婴儿的意义第一是受保护的，第二，婴儿是自自然然，和气一团。他说那个小婴儿整天哭，他的嗓子也不哑，因为他不是为哭而哭。他自然而然的哭，那个林黛玉就不一样了，她为哭而哭，就哭死掉了。老子说婴儿没有欲望，更没有色欲，他那个小鸡鸡还翘起来了，你说他有欲望么？没有。他说“······而朘作”，“精之至也”，精气非常饱满，自然然的“俊作”，但没有欲望。他拿这个做比方，人之所以会苦，会死，有两个东西，一个是怕，一个是要，要就是欲望，要了得不到，糟糕了，这个苦恼呀，要到了，担心别人抢，也是苦恼，用现在的话这叫压力，紧张和压力。有了怕失掉，这个“怕”也是压力，连睡觉都怕，都会怕醒了。婴儿他不怕，就是老虎蹲在他面前吧，他也不怕，老虎怎么样呢？我不知道你是老虎，处之泰然。所以老子问我们“能如婴儿乎”。“专器”就是聚气，“柔”就是要把身体各个关节都要软化，不能硬化，所以“抟气”。“气”是什么？“气”在医学来说，就是我们的生命，中国人古代或者比作水，或者比作空气，气。那现在有电了，可以比作电。到底这个生命是什么东西，经络是什么？人死了以后再去解剖找不到经络，所以西方说经络是胡说的，可是经络存在大家都知道。我们做过实验，把五伏特的静电放在小指头上，到浑身去找，找不到，在哪找到了呢？心脏里找到了五伏特的电，这是心经，不到别的地方去，就到心里去。大拇指是肺经，五伏特的电在大拇指上，就在肺里找到了。经络是科学的，而且可以传电。我们买的电器都是每秒钟 60 个振幅，美国的电是 50 ，是六十个振幅，每秒钟比较强， 220 、 240 的是比较弱一点的，所以生产也便宜一点，欧洲用的都是这个电，日本和美国用那个 110 、 120 的。人造的电最高也不过 60 个振幅，你猜我们身体这个“电池”里包的电有多少？ 4900 万个振幅，一秒钟，所以我们要碰到这个电，太粗糙了，把我们搅乱，我们就死掉。什么叫针灸呢？你把针插上去，就是个小的天线，它就从宇宙里把 4900 万振幅的电充进来，所以针灸虽然说这个穴那个穴，其实什么穴都不找，你只要插根针下去，你就充电。（观众笑）就舒服多了。如果我们这个“电池”如果用掉 20% ，就病病歪歪的，如果少了 50% ，就进了医院了，动不了了；如果少掉 80% ，浑身都插了管子了；如果 100% 都没有了呢？就走了。祭奠的时候，大家都会走到前面看看他，有的丢个花在里头，有的人骂他是个混蛋，他也没办法回答你，他眼睛鼻子都好好的在那里，你说他真好啊是个伟人啊，他也不知道感激你，他走了，留下的躯体过两天就会烂掉化掉。这个生命不在里头，就完了。所以老子说要抟气，生命要保护住，怎么保护呢？他教我们一个办法，你平常要“握固”。苏联